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最初于课上粗识后现代主义，脑海中浮现的即是《疯狂动物城》这部动画电影。影片无论是叙事节奏还是充满细节的故事背景都充满了活力，其在反馈出“新世界”寄予的期望和信任的同时也反映出很强烈的后现代主义文化思潮和对后现代主义的反思。在一般的理解上，后现代主义文化思潮的精神特性在于否定超宏大叙事、强调多元立场、怀疑历史元叙事等特征，这也正是疯狂动物城之下涌动的思潮。正如著名评论家所言“成年人看到政治讽刺和阶级偏见，青年人看到追求梦想，儿童看到可爱的动物”，这部电影客观来说的确是“童话喜剧”和“寓意电影”平衡的真切缩影，而且加入的动作、悬疑、政治和罪案等元素，而我们通常情况下很少在合家欢类动画中看到的后现代主义思潮这几十年来的兴起并非一个偶然的知识事件，也有社会文化层面的深层原因。
《疯狂动物城》用反常规的方式去构建他的乌托邦，叙事没有直接把故事的讲述办在充满弱肉强食、竞争、分裂、排斥、不信任的人类社会。直接就影片而论，导演通过塑造一座拥有一切可能的动物城来缓缓阐述其心中的“乌托邦映像”。但在这映像中乌托邦的直观受众体验却并非常规，只是机械地抽掉了剥削与被剥削，各种案件层出不穷。在这个宏大的乌托邦式的世界里，我们能清楚的分出萌态可掬的动物们所代表的各色人等。回归到后现代主义思潮的深层原因，我们很容易联想到第二次世界大战后伴随着1968年法国五月风暴，西方社会的政治左派遭遇严重打击，在68年法国那场导致西方社会巨大变革的激进革命后，西方知识左派被迫右转，一度繁荣的左派运动停业。激进的敏感性、对自由的坚信已被分裂成脆弱的悲观主义和对瓦解后重新建立的憧憬。这样的背景决定了某种特定新思想风格的崛起，按伊格尔顿所说，后现代主义思潮中人们“梦想一种与现有制度不同的，确与有关制度或统治的全部概念不同的乌托邦”，在这个意义上，后现代主义自法国五月风暴悄然浮出，成为了西方文化潮流中典型的文化政治形式。《疯狂动物城》中，动物城内不再有食肉动物食草动物的差别，这里很明显，食肉食草代表的是人类社会中的剥削者和被剥削者，动物城中没有剥削者与被剥削者，这与现实人类社会统治制度完全不同，也正是后现代主义思潮中的憧憬。实际上《疯狂动物城》的英文原名为“Zootopia”，topia可看作utopia，即可翻译成“动物乌托邦”。这里的“乌托邦”可当成是伊格尔顿话语体系中的与后现代主义密切相关的乌托邦，而非单纯指柏拉图话语体系中的乌托邦。 |
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