在网上搜索《玄应<一切经音义>研究》，看到豆瓣网上有这样一条评价：“看了看这本书的序和后记，不知为何直接在图书馆痛哭流涕了。现在想来他对我整个学术人格的影响，实在深远。” 这位“豆友”说的，就是武汉大学国学院副院长于亭教授。 于亭本科毕业于北京大学古典文献学专业，研究生阶段投入宗福邦教授门下，沉潜“故纸堆”近30年，从未放下思辨的激情。他一开腔，温雅绵密而不失锐利，洋溢出一种令人振奋的特质，使听者相信有一种帅气可以超越外表与年岁，那大概就是理想主义的光芒。 数年来，于亭在参与《古音汇纂》等大型集体科研项目的同时，满负荷承担教学任务。他常年为文学院、国学院学生讲授《古文献学》《<诗经>研读》《海外中国学（汉学）研究》等课程。其中，海外汉学课在整个华中地区堪称首创。此外，于亭还设计和推行配合课堂教学的研讨班（seminar），组织学生进行原典精讲精读，在国学院和古籍所定期举行“广雅疏证”等读书会。 于亭从不掩饰自己是一个凡事追求完美、近乎执拗的人。他的课以文献基础扎实、信息量大、课件精美、研究意识强、有前瞻性、挑战学生智力为特色，是广受学生欢迎的高端学术课程，授课教室爆棚是常态。走进他的课堂意味着避开浮躁喧嚣的世风与学风，在幽默谐趣中收获对学术的敬畏感和以学术为职志的坚定信念。学生纷纷表示，“听于老师讲课是一种享受。” 于亭常说，学科有疆界，但思想没有疆界。在他看来，“新国学”的提出，就是要打破现代学科的藩篱，从古典学术中寻求滋养，实现东西方人文学术的知识整合。他授课时不仅注重专业知识的深度和广度，更致力于打通文、史、哲等学科间的所谓界限，激发学生批判性思维、解决问题的能力、创造力和好奇心。 他的《诗经》研读课，摈弃了泛览概论式讲授，在文本细读的基础上展示深入中国古典经学学术的整合视域。他的海外中国学研究课，从国外汉学的视野和学术背景，讲到萨义德的“东方主义”理论；从古代和中世纪欧洲的中国想象，耶稣会士和汉学萌芽，到欧洲启蒙时期以来中国观之演化，从学院汉学的建立和欧洲汉学传统，到美国中国学的范式转移，日本的“东洋学”和“支那学”。 学生聆听于亭娓娓道来，面对着他列出的长达十数页的参考书目，不得不叹服：“于老师视野开阔，知识渊博，使人受益匪浅。” 不止于个人课程建设，于亭还将他的教学理念贯彻到“国学”专业课程规划中。作为湖北省以及校级教研项目“国学专业课程体系改革试点基地”的主要负责人之一，他全面设计修订了国学班培养方案，突出“有旨趣的知识训练”，提出了完整的以“中国古典学”为核心内容的课程架构。此方案施行以来，武大国学教育在国内的地位和号召力持续领先。在国学院教学梯队的铺设上，于亭逐步组建海外汉学课的讲授团队，推行青年教师成长计划，提出“学生学习和教学团队共同成长”，支持青年教师高端读书会。 2014年夏，2010级“弘毅学堂”国学班毕业在即，经过学院老师4年的倾囊相授、熏陶砥砺，全班20人中，除1人选择求职外，其余全部进入国内外名校继续深造。 如何在理想与现实的张力间把握平衡？于亭说，“老师是学生的接引者。”他将“接引者”这个佛教术语完美地诠释为：如果知识教育不能向价值关怀、人格自律递进，如果教师不能对学生的思想、行为和感觉方式形成持久垂范，那么教育将毫无意义可言。
（编辑：付晓歌） |
